जाट (हिन्दी उच्चारण: [dʒaːʈ]) एक परंपरागत रूप से किसान समुदाय के हैं (यह भी Jatt वर्तनी) उत्तरी भारत और पाकिस्तान में। मूल रूप से सिंध के निचले सिंधु नदी-घाटी में चरवाहे,  जाट देर मध्ययुगीन काल में पंजाब क्षेत्र, दिल्ली क्षेत्र, राजपूताना, और पश्चिमी गंगा के मैदान में उत्तर चले गए।  मुस्लिम, सिख और हिंदू धर्मों, वे अब हरियाणा, पंजाब, राजस्थान और उत्तर प्रदेश और सिंध और पंजाब के पाकिस्तानी प्रांतों के भारतीय राज्यों में ज्यादातर रहते हैं।

परंपरागत रूप से किसानों में शामिल है, जाट देर से 17 वीं और 18 वीं सदी के दौरान मुगल साम्राज्य के खिलाफ हथियार ले लिया। समुदाय सिख धर्म के मार्शल खालसा panthan के विकास में एक महत्वपूर्ण भूमिका निभाई है। हिन्दू जाट किंगडम भरतपुर के सूरजमल के तहत अपने चरम (1707-1763) पर पहुंच गया। 20 वीं शताब्दी तक, जमींदार जाट पंजाब,  पश्चिमी उत्तर प्रदेश,राजस्थान सहित उत्तर भारत के कई हिस्सों में एक प्रभावशाली समूह बन गया हरियाणा और दिल्ली।  पिछले कुछ वर्षों में कई जाट शहरी नौकरियों के पक्ष में कृषि का त्याग कर दिया, और उच्च सामाजिक स्थिति का दावा करने के लिए अपने प्रमुख आर्थिक और राजनीतिक स्थिति का इस्तेमाल किया।

इतिहास

जाट जल्दी आधुनिक दक्षिण एशिया में समुदाय और पहचान-गठन के एक उदाहरणस्वरूप उदाहरण हैं। "जाट" में अपने मूल था जो एक व्यापक, पारंपरिक रूप से गैर कुलीन, [एक] समुदाय के लिए लागू एक लोचदार लेबल है सिंध के निचले सिंधु घाटी में ग्रामीण काव्य। 8 वीं सदी में सिंध के मुहम्मद बिन कासिम की विजय के समय, अरब लेखकों शुष्क, गीला, और विजय प्राप्त की भूमि के पहाड़ी क्षेत्रों में जाटों की agglomerations का वर्णन किया।  नए इस्लामी शासकों, एक theologically समतावादी धर्म professing हालांकि, जाट की गैर अभिजात वर्ग का दर्जा या सिंध में हिंदू शासन की लंबी अवधि में जगह में डाल दिया गया था कि उनके खिलाफ भेदभावपूर्ण व्यवहार या तो बदल नहीं किया था।  ग्यारहवें और सोलहवीं सदी के बीच, जाट चरवाहों
पंजाब में,  पहली सहस्राब्दी में हल के नीचे नहीं लाया गया था।  कई क्षेत्रों में tilling लिया, ऊपर नदी घाटियों के साथ, माइग्रेट ऐसी भूमि कम शुष्क था जहां फारसी पहिया हाल ही में शुरू या कर दिया गया था, जहां मध्य और पूर्वी पंजाब, के रूप में, विशेष रूप से पश्चिमी पंजाब में दूसरों को जारी रखा, रैप
जल्दी मुगल टाइम्स द्वारा, में। पंजाब, शब्द "जाट" "किसान" के साथ शिथिल पर्याय बन गया था,
 और कुछ जाट स्थानीय प्रभाव भूमि के मालिक हैं और लागू करने के लिए आया था।

इतिहासकारों कैथरीन आशेर और सिंथिया टैलबोट के अनुसार, 

जाट भी धार्मिक पहचान precolonial युग के दौरान विकसित कैसे में एक महत्वपूर्ण अंतर्दृष्टि प्रदान करते हैं। वे पंजाब और अन्य उत्तरी क्षेत्रों में बसे पहले, पेस्टोरालिस्ट जाट मुख्यधारा धर्मों में से किसी को थोड़ा प्रदर्शन किया था। वे कृषि प्रधान दुनिया में और अधिक एकीकृत बन बाद ही जाट वे डेरा जिसका बीच में लोगों का प्रमुख धर्म को अपनाने की थी।

समय बीतने के साथ, पश्चिमी पंजाब में जाट पूर्वी पंजाब, सिख में, मुख्य रूप से मुस्लिम बन गया, और दिल्ली क्षेत्र और आगरा, मुख्य रूप से हिंदू, इन धर्मों की भौगोलिक ताकत को दर्शाती है विश्वास के द्वारा अपने अपने दलों के बीच के क्षेत्रों में। जल्दी 18 वीं सदी में मुगल शासन के पतन के दौरान, सशस्त्र और खानाबदोश थे, जिनमें से कई भारतीय उपमहाद्वीप के दूरदराज के इलाकों में रहने वाले लोगों, तेजी से बसे नगरवासी और किसानों से बातचीत की। 18 वीं सदी के कई नए शासकों ऐसे मार्शल और खानाबदोश पृष्ठभूमि से आए थे। भारत के सामाजिक संगठन पर इस बातचीत के प्रभाव औपनिवेशिक काल में अच्छी तरह से चली। ऐसे जाट या Ahirs के रूप में इस समय, गैर अभिजात वर्ग टिलर और चरवाहे, के ज्यादा के दौरान, एक छोर पर अभिजात वर्ग जमींदार वर्गों में केवल अस्पष्टता से मिश्रित है कि एक सामाजिक स्पेक्ट्रम का हिस्सा थे, और दूसरे पर सेवक या धार्मिक प्रदूषण कक्षाएं।  मुगल शासन के सुनहरे दिनों के दौरान, जाट अधिकार को मान्यता दी थी। बारबरा डी मेटकाफ और थॉमस आर मेटकाफ के अनुसार:

कल का नवाब योद्धा, मराठों, जाटों और सैन्य और गवर्निंग आदर्शों के साथ की तरह, के रूप में सुसंगत सामाजिक समूहों, उन्हें मान्यता प्राप्त है और सैन्य और गवर्निंग अनुभव के साथ उन्हें प्रदान की है जो मुगल प्रसंग का एक उत्पाद के लिए खुद थे। अपनी सफलताओं मुगल सफलता का एक हिस्सा थे। 

मुगल साम्राज्य अब कमजोर पड़ गया के रूप में, उत्तर भारत में ग्रामीण विद्रोहों की एक श्रृंखला रहे थे।ये कभी कभी ऐसे मुजफ्फर आलम के रूप में "किसान विद्रोहों," दूसरों के रुप में बताया गया था, जमींदार की, कि छोटे स्थानीय landholders ने बताया है , अक्सर इन बगावत का नेतृत्व किया। सिख और जाट विद्रोहों, और अक्सर लैस थे जो एक दूसरे के साथ और उनके अधीन किसानों के साथ निकट सहयोग और परिवार के कनेक्शन था, जो इस तरह के छोटे स्थानीय जमींदार, के नेतृत्व में किया गया। 

'जाट', उत्तर-पश्चिम भारत के अधिक से अधिक एक कई जनजाति फैल गया। योद्धाओं जाने के बाद, अब ज्यादातर किसानों। बैलों के साथ जुताई एक आदमी द्वारा प्रतिनिधित्व किया। - Tashrih अल aqvam (1825)

बढ़ती किसान-योद्धाओं की इन समुदायों भारतीय जातियों अच्छी तरह से स्थापित नहीं थे, बल्कि काफी नया है, तय की स्थिति श्रेणियों के बिना, और किनारे पर पुराने किसान जातियों, विविध सरदारों, और खानाबदोश समूहों को अवशोषित करने की क्षमता के साथ बस के कृषि । यहां तक कि अपनी शक्ति के चरम पर मुगल साम्राज्य, अधिकार devolving द्वारा कार्य किया और उसके ग्रामीण भव्यता पर सीधा नियंत्रण नहीं था। यह दोनों ही मामलों में, इन विद्रोहों से सबसे ज्यादा फायदा हुआ है जो इन zemindars था , उनके नियंत्रण में भूमि बढ़ रही है। अधिक विजयी भी इस तरह के जाट शासक भरतपुर की रियासत का बदन सिंह के रूप में मामूली प्रधानों के रैंक प्राप्त किया। 

गैर-सिख जाटों के बाद दिल्ली के दक्षिण और पूर्व में प्रबल करने के लिए आया था, इतिहासकार क्रिस्टोफर Bayly के अनुसार 1710 

सदी के अंत तक था संचार के शाही तर्ज पर preying plunderers और डाकुओं के रूप में जल्दी अठारहवीं सदी में मुगल अभिलेखों के द्वारा होती पुरुष शादी गठबंधन और धार्मिक प्रथा से जुड़े क्षुद्र राज्यों की एक श्रृंखला पैदा की। 

जाट क्रमश सत्रहवीं और अठारहवीं शताब्दी में, दो बड़े माइग्रेशन में गंगा के मैदान में ले जाया गया है दिखाई देते हैं वे उदाहरण के लिए हमेशा की तरह हिंदू अर्थों में एक जाति, नहीं थे, जिसमें पूर्वी गंगा के मैदान के Bhumihars थे। बल्कि वे किसान-योद्धाओं की एक छतरी के समूह थे  क्रिस्टोफर Bayly के अनुसार।

यह ब्राह्मणों कम कृषि और उद्यमशीलता जातियों की पूरी श्रृंखला में शादी की कुछ और पुरुष जाट थे जहां एक समाज था। आदिवासी राष्ट्रवाद का एक तरह ब्राह्मणवादी हिंदू राज्य के संदर्भ में व्यक्त जाति भेद का एक अच्छा गणना के बजाय उन्हें एनिमेटेड। 

अठारहवीं सदी के मध्य तक, भरतपुर, राजा सूरजमल की हाल ही में स्थापित जाट साम्राज्य के शासक, पास में डीआईजी (डीग) पर एक बगीचे महल का निर्माण करने के स्थायित्व के बारे में काफी आशावादी महसूस किया। , महल, गोपाल भवन, यद्यपि भगवान कृष्ण के लिए नामित किया गया, इसके गुंबद, मेहराब, और उद्यान, अंततः इन नए शासकों-आकांक्षी डायनैस्ट्स मुगल युग के उत्पादों के सभी थे कितना का एक प्रतिबिंब है।  मुगल विरासत के लिए एक और इशारा में मुगल वास्तुकला का विचारोत्तेजक थे 1750s में, सूरजमल बिजली की स्थिति से अपने ही जाट भाइयों को हटा दिया और भूमि किराया इकट्ठा करने का मुगल योजना को लागू करने की तैयारी की है, जो दिल्ली से मुगल राजस्व अधिकारियों के एक दल के साथ उन्हें बदल दिया। 

इतिहासकार के अनुसार, एरिक स्टोक्स,

भरतपुर राजा की शक्ति उच्च सवारी कर रहा था, जब आम तौर पर राजपूत समूहों की कीमत पर, करनाल / पानीपत, मथुरा, आगरा, और अलीगढ़ जिलों में अतिक्रमण जाटों के कुलों लड़ रहे थे। लेकिन इस तरह के एक राजनीतिक छतरी भी नाजुक और अल्पकालिक पर्याप्त विस्थापन से प्रभावित होने के लिए गया था।

18 वीं सदी के राज्यों

अठारहवीं और उन्नीसवीं सदी के जाट राज्यों Kuchesar दलाल जाट द्वारा शासित शामिल है, गोहद राणा जाट द्वारा शासन किया,और Thenua जाट द्वारा शासित Mursan राज्य (वर्तमान उत्तर प्रदेश में हाथरस जिले)। [प्रशस्ति पत्र की जरूरत] इस राज्य के हाल के एक शासक लोकप्रिय आर्यन पेशवा के रूप में जाना जाता था, जो राजा महेंद्र प्रताप (1886-1979) थे। 

कई मौकों पर कब्जा कर लिया और ग्वालियर के किले से शासन जाट शासकों:

1740 महाराजा भीम सिंह राणा ने 1756 के लिए 

1761 महाराजा छतरसिंह राणा द्वारा 1767 के लिए 

1778 में, ग्वालियर किले शासनकाल के तहत फिर से था राणा लोकेन्द्र सिंह

1780 महाराजा छात्र सिंह राणा ने 1783 के लिए 

महाराजा सूरजमल 12 जून 1761 को आगरा के किले पर कब्जा कर लिया और यह 1774 तक भरतपुर के शासकों के कब्जे में बने 

सिख राज्य अमेरिका

पटियाला के महाराजा भूपिंदर सिंह सिद्धू।

पटियाला और नाभा थे दो महत्वपूर्ण सिख  जाट-सिख द्वारा शासित पंजाब में अमेरिका  सिध्दू कबीले के लोग हैं। वर्तमान हरियाणा में जींद राज्य फूल की सन्तान के द्वारा स्थापित किया गया था सिध्दू वंश के जाट।  इन राज्यों में गुरु हर गोबिंद रूप में जाना जाता छठे सिख गुरु की सैन्य सहायता से गठन किया गया। 

फरीदकोट के शासकों बराड़ जाट सिखों थे। 

संधवालिया  जाट कबीले के महाराजा रणजीत सिंह (1780-1839) (अन्य इतिहासकारों महाराजा रणजीत सिंह को एक सांसी जाति वंश जोर)  पंजाब के पंजाब और सिख साम्राज्य के संप्रभु देश के सिख सम्राट बन गया। उन्होंने कहा कि एक राज्य में सिख गुटों को एकजुट, और उसके राज्य के सभी पक्षों पर क्षेत्र के विशाल भूभाग पर विजय प्राप्त की। 1799 में लाहौर के कब्जे से, वह तेजी से पंजाब के बाकी कब्जा कर लिया। अपने साम्राज्य को सुरक्षित करने के लिए, वह (फिर अफगानिस्तान का हिस्सा था) उत्तर-पश्चिम सीमांत प्रांत (एनडब्ल्यूएफपी) पर हमला किया, और पठान लड़ाकों और जनजातियों को हरा दिया। रंजीत सिंह (बैसाखी के दिन से मेल) 12 अप्रैल 1801 पर "महाराजा" का शीर्षक लिया। वह अमृतसर के शहर में ले लिया 1802 में 1799 से लाहौर अपनी राजधानी के रूप में सेवा की है और 1818 में वह सफलतापूर्वक कश्मीर पर आक्रमण किया।